Oscar Romero

En la guerra civil de El Salvador fueron asesinados un sinfín de inocentes como monseñor Romero

http://elpais.com/elpais/2015/05/19/opinion/1432061708_972618.html

 

JOAQUÍN VILLALOBOS 23 MAY 2015 – 00:00 CEST

 

El coronel, jefe del destacamento, ordenó a su tropa tomar la pequeña iglesia del poblado y traerle a su despacho la imagen de San Antonio. Los soldados cumplieron la misión, llevaron la imagen al puesto de mando y esta permaneció secuestrada en el cuartel. El coronel acusaba a San Antonio de colaborar con la guerrilla, estaba convencido que este santo prevenía a los insurgentes de los operativos militares que lanzaban sus tropas. Se desconoce si el coronel intentó torturar la imagen para obtener información o exigirle algún milagro, pero la historia es totalmente verídica. Ocurrió en el departamento de Morazán durante la guerra civil de El Salvador en los años 80.

Una de las lecciones en el combate policial o militar contra insurgentes, terroristas o delincuentes es la capacidad de discriminar. Es fundamental saber distinguir las distintas formas de involucrarse o no involucrarse de quienes viven o están presentes en un territorio dominado o influenciado por actividades ilegales. Pueden encontrarse en ese lugar enemigos armados, enemigos no armados, opositores políticos civiles, activistas sociales, periodistas, defensores de los derechos humanos, población que colabora por conciencia y población que se somete por miedo. El error más común de quienes representan la autoridad es convertir en enemigos a grupos, sectores sociales, razas, religiones o simplemente pobladores sin hacer ningún tipo de distinción. Es común la expresión: “en ese lugar todos son: terroristas, guerrilleros, pandilleros, narcos, etcétera”; y esto igual aparece ahora en Irak que en las calles de Baltimore o en poblados de México. El problema es que la incapacidad para discriminar puede convertir una pequeña llama en un gran incendio.

La guerra civil de El Salvador es un caso clásico de conflicto provocado por un poder oligárquico autoritario. En este país, el anticomunismo adquirió características de enfermedad mental. A partir de noviembre de 1979, más de 600 personas eran asesinadas mensualmente; los escuadrones de la muerte, policías o militares decapitaban y descuartizaban. Los pronósticos de una segura victoria de Ronald Reagan en las elecciones estadounidenses de 1980 fueron interpretados como una licencia para el exterminio y, en ese contexto, la esquizofrenia paranoide los hizo ver a un obispo conservador que estaba denunciando la matanza como un guerrillero comunista. Le pegaron un tiro en plena misa y convirtieron al asesino material en su líder político.

En El Salvador fueron asesinados 18 sacerdotes, cinco monjas, centenares de catequistas y miles de campesinos que vivían en lugares considerados bajo influencia de “religiosos comunistas”. Iglesias, casas parroquiales, colegios de niños y niñas, universidades, imprentas y emisoras católicas sufrieron ataques terroristas por parte del régimen. La universidad de los jesuitas sufrió 20 atentados con bombas. Periodistas extranjeros, militares y empresarios que rechazaban la represión, activistas de derechos humanos, funcionarios de Naciones Unidas, congresistas norteamericanos y hasta el propio James Carter, presidente de los Estados Unidos, fueron considerados “comunistas”.

La incapacidad para discriminar puede convertir una pequeña llama en un gran incendio

  1. La Chiesa dei poveri e la nonviolenza

La Chiesa dei poveri di Romero è l’erede non solo del gesuita Padre Rutilio Grande che lo aveva aiutato a comprendere i meccanismi dell’impoverimento e dell’economia che uccide, ma anche di Carlos Mesters che insegnava una lettura popolare della Bibbia, di Ernesto Cardenal e la sua lettura popolare del Vangelo a Solentiname, di Frei Betto e Paulo Freire che insegnavano ad essere dei veri educatori e negli stessi anni in Italia lo facevano don Milani, don Primo Mazzolari, Giovanni Vannucci, Turoldo, Balducci, don Tonino Bello…

Ed è la Chiesa dei Poveri di Enrique Dussell, Jon Sobrino… di don Sergio Mendes Arceo, che creerà, dopo l’uccisione di Romero, i Comitati Oscar Romero in tutto il mondo, di Dom Helder Camara, mons. Proano, che si faranno viandanti e pellegrini della Chiesa dei poveri e che indicavano vie inesperite per coniugare fede e vita.

«Per la Chiesa l’opzione per i poveri è una categoria teologica prima che culturale, sociolo­gica, politica o filosofica. Dio concede loro «la sua prima misericordia». Questa preferenza divina ha delle conseguenze nella vita di fede di tutti i cristiani, chiamati ad avere «gli stessi senti­menti di Gesù» (Fil 2,5).

Ispirata da essa, la Chie­sa ha fatto una opzione per i poveri intesa come una «forma speciale di primazia nell’esercizio della carità cristiana, della quale dà testimonianza tut­ta la tradizione della Chiesa».

  1. Oscar Romero: icona della sintesi tra nonviolenza e liberazione

 Con la proclamazione di Oscar Arnulfo Romero santo, si apre ufficialmente una nuova stagione per la chiesa universale, ora anche preannunciata con la prassi del nuovo vescovo di Roma, Papa Francesco: la Chiesa dei poveri, attraverso la nonviolenza economica e politica. Già Jean-Marie Muller andava proclamando nei suoi seminari durante gli anni di Romero, la necessità per la chiesa di una mistica rivoluzionaria nonviolenta, incarnata in quegli anni proprio dall’Arcivescovo del Salvador Oscar Arnulfo Romero:

Si tratta per la Chiesa di elaborare una mistica rivoluzionaria in grado di ispirare una tecnica rivoluzionaria che soddisfi le esigenze della giustizia di fronte ai poveri e agli oppressi, senza trascurare le esigenze della carità nei riguardi dei ricchi e degli oppressori. Una vera rivoluzione non si può fare senza cercare la riconciliazione degli oppressi e degli oppressori di ieri, e la riconciliazione non può che essere l’effetto della carità”.

 Una rivoluzione ancor più chiara nelle parole di Papa Francesco quando diceva ai delegati dei Movimenti Popolari (27-29 ottobre 2014) che:

Dobbiamo cambiare [questo sistema], dobbiamo rimettere la dignità umana al centro e su quel pilastro vanno costruite le strutture sociali alternative di cui abbiamo bisogno. Va fatto con coraggio, ma anche con intelligenza. Con tenacia, ma senza fanatismo. Con passione, ma senza violenza. E tutti insieme, affrontando i conflitti senza rimanervi intrappolati, cercando sempre di risolvere le tensioni per raggiungere un livello superiore di unità, di pace e di giustizia. Noi cristiani abbiamo qualcosa di molto bello, una linea di azione, un programma, potremmo dire, rivoluzionario. Vi raccomando vivamente di leggerlo, di leggere le Beatitudini che sono contenute nel capitolo 5 di san Matteo e 6 di san Luca.